kojak

kojak

kojak

-(مشهد هارون) في خرطوم من ساحل صيدا منسوب لهارون اخي موسى عليهما السلام تزوره اليهود.

-(مشهد ابو الروح) في صيدا وهو صحابي.

-(مشهد الخضر) في ساحل صيدا على شاطىء البحر مقابل الصرفند.

-(مشهد مار الياس) قرب صيدا فوق قرية الحارة.

-(مشهد فارس البطاح) في الدوير من عمل الشقيف.

-(مشهد تميم) قرب الدوير من عمل الشقيف.

-(مشهد النبي جليل) في الشرقية من عمل الشقيف.

-(مشهد نون) في مشغرا كان عليه قبة و لما جدده احد المهاجرين في امريكا هدمت القبة وسقف بالقرميد.

-(مشهد مري) في مشغرا.

-(مشهد يحيى) في حنويه.

-(مشهد صاليم) في عرب صاليم.

-(مشهد محمد الباقر) في عين قانا و هو من علماء جبل عامل.

-(مشهد ادريس) في الغازية.

-(مشهد النبي عازر) قرب عازور من عمل جزين.

-(مشهد شحور) في شحور

-(_مشهد روبيل) قرب قرية طيربيخا في الشعب في مزرعة تسمى مزرعة النبي.

-(مشهد ناصر بو ناصر) في الخيام.


كتاب خطط جبل عامل للسيد محسن الأمين.

ص 178و179و180 .



قلاع جبل عامل

وهي كثيرة نذكر أسمائها مع بعض ما تيسر لنا من تفاصيل :

1- قلعة ابي الحسن في ساحل صيدا ويظن انها المسماة قلعة ميس وهي من بناء بعض امراء المسلمين، فتحها يوسف بن أيوب وأقطعها ميمونا القصري.

2- قلعة الشقيف فوق قرية ارنون.

3- قلعة تبنين (راجع الموقع)

4- قلعة تيرون.


5- قلعة دوبية وهي قلعة بناؤها صليبي قائم على أنقاض بناء روماني يبلغ طولها 125متراً وعرضها 80 متر فيها ثلاث طبقات جددها آل علي الصغير في عهد ناصيف النصار. (الصورة قلعة دوبية)





6- قلعة شمع.

7- قلعة مارون في ساحل صور جدد بناءها الشيخ عباس العلي وكان على عتبة بابها هذا التاريخ:



عوذوها ان فيها للعدى داء مغيظا

جنة والنار فيها تحرق الفظ الغليظا

شادها عباس حصنا للعدى زادت حظوظا

فهي دار الخلدارخ وكفى الله حفيظا

8- قلعة القط عبارة عن مجمع صخور و حجارة على جبل صغير في ارض قرية مجدل سلم ( والقط بلسان اهل جبل عامل هو الهر. )

9- قلعة نيحا هي شقيف تيرون.

10- قلعة هونين مشرفة على الحولة لها ذكر في الحروب الصليبية ولها خندق عميق محفور في الصخر وكانت مسكن ودور للأمراء العامليين وفي قلعتي هونين و تبنين يقول إبن عم والدنا السيد كاظم بن السيد أحمد من قصيدة ارسلها لبنى عمه إلى جبل عامل عقيب وفاة إبن عمه السيد محمد الأمين يعظهم بها سنة 1298هـ.(خطط جبل عامل للسيد محسن الأمين).

وسائلوا الشام عن سكانها وكفى لكم بتبنين تذكير وهونين

حصنان بالسفح من لبنان شادهما من عهد موسى بنو الدنيا وهرون

كم فيهما حل جبار له خطر ينهى ويأمر في تلك الدواوين

أودى وغيب في ملحودة وغدا طعم العقارب فيها والثعابين

كلاهما لو نظرتم نصب اعينكم وكم خلا من حصون الروم والصين.

11- قلعة الراهب.

12- قلعة قلوية.



علماء من جبل عامل


نبل العامليون, نبوغهم وفضلهم على العلم قديماً وحديثاً .. النظريات المستحدثة التي كانت موضع إعجاب الباحثين .. الأدب السامي .. الثقافة العامة .. المخترعات الميكانيكية في هذا العصر كلها مقاييس جعلت لجبل عامل أهمية كبيرة في التاريخ.(1)

نذكر جملة من الشخصيات العاملية التي كان لها تميز على من يشاركها في هذا العصر وفي العصور الغابرة ( للتوسع يرجى العودة إلى كتاب جبل عامل في التاريخ تأليف الحجة الشيخ محمد تقي الفقيه).


-1-الشيخ محمد حسن الحر العاملي المشغري :

هو صاحب الوسائل الذي فرغ من بعض أجزائه في سنة 1085هـ ولد سنة 1033هـ وتوفي سنة 1104هـ.(الكنى والألقاب ص158) وقد ألفها الحر في عشرين سنة وجمعها من مائة وأربعة وتسعين كتاباً منها ثمانون بلا واسطة وصاحب الوسائل من أعظم رجالات الإسلام جهاداً في سبيل الدين وأكثرهم تأليفاً وإتقاناً-وشذ أن تجتمع كثرة التأليف والإتقان- وكتاب الوسائل من اجلّ الكتب في بابه ترتيباً وتبويباً وجمعاً وضبطاً.


-2-الشهيد الثاني العاملي الجبعي :

هو الشيخ زين الدين صاحب المسالك والروضة وغيرهما ولد سنة 911هـ واستشهد سنة 966هـ (الكنى والألقاب ص 344) له مؤلفات كثيرة ذكر بعضهم أنها بلغت مائتي مؤلف وأسماء المسطور منها والموجود لا يبلغ هذا العدد وهي كثيرة جداً وبعضها يقع في عدة مجلدات. وقد رحل في طلب العلم إلى مصر وغيرها وقد روى عن كثير من علماء الخاصة والعامة وهو أكثر علماء الشيعة ابتكاراً وله تفوق عظيم في العلوم الرياضية مع تفوقه فيما كان متخصصاً فيه. فقد أتقن المعقول والهيئة والهندسة والحساب كما أتقن العلوم العربية وعلوم الحديث وعلم الفقه وعلم الأصول وله كتب لها امتياز على ما يشاركها منها :

(أ) المسالك

هو شرح على شرائع الإسلام للمحقق الحلي (ره) وهو كتاب لا تستغني عنه مكتبة فقيه ولا يستغني عنه مجتهد أو مراهق للاجتهاد.

(ب) الروضة :

هو شرح على اللمعة الدمشقية للشهيد الأول رحمه الله تعالى. يدرس إلى اليوم في جامعات الشيعة الكبرى كالنجف الأشرف وقم وخراسان وطهران وتبريز وغيرها من حواضرهم في الهند وإيران والعراق ككربلاء ولاهور والكاظمية واصفهان وماعداها.

(ج) منية المريد في آداب المفيد والمستفيد :

كان الشهيد الثاني رحمه الله أول من هذب الدرس ورتب العلوم، وجعل هذه الناحية موضع بحث، ووضع فيها كتاباً ووضع برنامجاً للمعلم والمتعلم وقد قيل إنه ترجم إلى عدة لغات.

(د) الدراية :

كان الشهيد الثاني أول إمامي صنف في الدراية وقد اقتبس الاصطلاحات من كتب العامة كما ذكره ولده وغيره، فألف البداية في الدراية وشرح الدراية.


-3- السيد محمد صاحب المدارك المتوفي سنة 1009هـ :

هو سبط الشهيد الثاني وقد ألف المدارك تتمة للمسالك لأن الشهيد الثاني ألف روض الجنان في العبادات من الفقه ثم لما شرح الشرائع أوجز في العبادات اعتماداً على ما فصله في الروض، أسهب فيما عداها من أبواب الفقه. ثم جاء سبطه السيد فألف المدارك فكان من المدارك والمسالك دورة فقه جعفري كاملة وقد بلغت المدارك في جودة التعبير وحذف الفضول منتهى ما يخطر في البال.

ولصاحب المدارك مؤلفات كثيرة إلا أن المدارك أشهرها ومما ينسب إليه شواهد شرح بدر الدين على ألفية والده محمد بن مالك وشرح القصائد السبع العلويات المنسوبة لابن أبي الحديد وهما مطبوعان.


-4- الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشهيد الثاني المتوفي سنة 1011هـ.

له مؤلفات كثيرة تبلغ اثني عشر مؤلفاً أشهرها المعالم. وهو في معالمه يعد من المجددين في علم الأصول، وقد اشتملت المعالم على جملة من نظرياته العلمية التي لم تكن معروفة قبله، وهي لا تزال تدرس في جامعات الشيعة الدينية مع كثرة الكتب المؤلفة في الأصول التي تعد بالمئات بل الألوف.

ومن نظريات صاحب المعالم التي لا تزال محط الأنظار نظرية المعنى الحرفي.


-5- الشيخ حسين بن عبد الصمد المتوفي سنة 984هـ والد الشيخ البهائي :

هو أول من استدل على حجية الاستصحاب بالروايات وللشيخ حسين بن عبد الصمد عدة مؤلفات عددها في الكنى والألقاب .


-6- الشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الحارثي المتوفى سنة 1031هـ:

هو أول من أنكر ثمرة مسألة الضد، ومسألة الضد من المسائل الأصولية المهمة التي هي محل بحث وجدال عند علماء الأصول من الشيعة وغيرهم.

وللبهائي مؤلفات تزيد عن الخمسين مؤلفاً وقد طبع كثير منها ولا يزال بعضها يدرس في الجامعات الدينية كتشريح الأفلاك "هيئة" وكخلاصة الحساب وكالصمدية "نحو" ولعل أشهر كتبه وأكثرها تداولاً الكشكول والمخلاة وكتاب الأربعين ومفتاح الفلاح والحبل المتين ونانا حلوى.


-7- المحقق الثاني الشيخ علي الكركي العاملي صاحب جامع المقاصد المتوفى سنة 940هـ:

هو أول من نبه على نظرية "الترتب" وقال فيها وأنكر على أساسها ثمرة الضد. ونظرية الترتب من أدق النظريات العلمية ولا تزال موضع بحث عند العلماء حتى الساعة.


-8- السيد جواد العاملي من شقراء صاحب مفتاح الكرامة :

هو أول من خصص كتاباً لجمع أقوال العلماء في كل مسألة. وكان الغرض من ذلك تسهيل الأمر على الطلاب والعلماء بمراجعة هذا الكتاب بدلاً عن مراجعة الكتب الكثيرة، وهناك غرض آخر أهم وهو التحرج من نقل الاجماع في مورد الخلاف.


-9- الشهيد الأول محمد بن مكي المستشهد سنة 786هـ والمولود سنة 734هـ.

له اللمعة الدمشقية وقد شرحها الشهيد الثاني ووسم الشرح بالروضة ولا يزال يدرس حتى اليوم وقد اتفق أنه ألفه في السجن في دمشق قبل شهادته، وأنه أتمه في سبعة أيام ولم يكن يحضره من كتب الفقه إلا المختصر النافع، ومما يعرف عن اللمعة أنه تعرض فيها للمشهورات.


-10- الشيخ احمد عارف الزين العاملي من " شحور" :

صاحب مجلة العرفان وجريدة عامل ولعله هو أول صحافي عاملي وأول رجل شيعي أصدر مجلة واسعة النطاق وقد ثابر صاحب العرفان على عمله، وصبر صبر الكرم.

ومجلة العرفان هي كدائرة معارف للشيعة كما أنها تحمل صورة كاملة عن الأدب العاملي والعراقي، ولا سيما النجفي منه وقد لاقى صاحب العرفان في سبيل حرية ضميره وصدقه في عقيدته مصاعب جمة وله مؤلفات منها تاريخ صيدا وللشيخ عارف الزين فضل على كثير من أهل الأدب.


-11- السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي :

له كتب كثيرة طبع جملة منها وقد احترق بعضها، وله كتاب المراجعات المشهور.

وكتاب المراجعات يبحث في الإمامة، وعلماء الشيعة ما أبقوا مجالاً للشك في هذا الموضوع ولا تركوا دقيقة إلا وسطروها ولا معضلة إلا وأوضحوها.

والمراجعات أولى في نوعها ففيها أسلوب رائع وتتبع جامع وحجة ليس لها دافع وقد طبع أكثر من عشر مرات وقد طبعت الفصول المهمة طبعة ثانية، وفي آخرها الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء سلام الله عليها. ومما امتازت به المراجعات والفصول أنهما يحيلانك على المصدر بدون تعب ولا مشقة لأنهما يعيَنان الكتاب والطبعة والصفحة ومن احتاج يوماً إلى التتبع عرف قيمة هذه الناحية.


-12- الشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي ( والد المؤلف)

له كتب كثيرة، طبع جملة منها .

1- مصابيح الفقيه وهو يبحث في الإرث على مذهب الشيعة الامامية.

2- المدنية والإسلام وهو أول في نوعه فانه يبحث فيما يرمي إليه الدين الإسلامي أصولاً وفروعاً من الحكم والمصالح وهو جواب عن ثلاثة أسئلة وجهها المؤلف إلى نفسه :

1- لماذا أنا ديني؟ 2- لماذا أنا مسلم ؟ 3- لماذا أنا شيعي ؟.

3- حقائق الإيمان : طبع في مطبعة العرفان سنة 1343هـ وهو يبحث في أصول معتقدات الشيعة بحثاً مفصلاً مشبعاً بالأدلة و البراهين.


-13- السيد محسن الأمين العاملي من شقراء :

له مؤلفات كثيرة ضخمة أكثرها مطبوع، منها أعيان الشيعة وهو أول كتاب من نوعه فقد جمع فيه بين تراجم أهل العلم والأدب والجاه وهو يبلغ عشرات المجلدات وقد أسهب فيه إسهاباً يغني عن مراجعة ما سواه.


-14- السيد عبد الحسين نور الدين العاملي النباطي :

له كتب عديدة طبع منها - الكلمات الثلاث - وقد وقف مواقف دقيقة في استخراج أمور لم يكن مسبوقاً بمثلها في التآليف التي نشرت في هذا الموضوع فكان فيه فلسفة تاريخية تلفت أنظار الباحثين...


-15- الدكتور شريف عسيران العاملي من صيدا :

ولد سنة 1890م وهو أحد حاملي النهضة الحديثة منذ يومها الأول وهو من كتاب العرفان والمقتطف والهلال وغيرها..


-16- المخترع الكبير أو "اديسون الصغير" حسن كامل الصباح العاملي النباطي المتوفى سنة 1935 ميلادي ولد حسن كامل الصباح في النبطية - جبل عامل- من أرومة ترجع بنسبها الى الشيخ الصباح أمير الكويت من سلالة يعقوب بن الصباح الفيلسوف الرياضي الشهير الذي عاش في أوائل الدولة العباسية. والمعروف عن حسن كامل انه كان متفوقاً منذ حداثته بالحساب والشعر وعلم الفلك إذ درس الجبر والهندسة بدون معاونة أستاذ وهو لمَا يبلغ الرابعة عشرة من سنَه ومنذ ذلك الحين تجلت فيه إمارات النبوغ.

في سنة 1932 منحه مجمع مؤسسة الكهرباء الأمير كاني في نيويورك لقب فتى العلم وهذا اللقب لا يمنح إلا لمن اخترع وابتكر ودرس في فن الكهرباء مدة عشر سنوات.

كان يتقن خمس لغات - العربية-الإنجليزية- الألمانية - التركية - الفرنسية، وكان إلى جانب ذلك كاتباً في العلم والأدب والاجتماع.

توفي في أمريكا اثر حادث سيارة غامض سنة 1935م وكان له في حينه أكثر من أربعين اختراعاً.

وقد اعترف جهابذة علماء الفن الكهربائي الذين يلقبونه " بأديسون الصغير" بأنه من أعظم المخترعين .



(1) لمزيد من التفاصيل راجع كتاب جبل عامل في التاريخ

تأليف الحجة الشيخ محمد تقي الفقيه-طبعة ثانية 1986.
__________________

عاملي[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

kojak

kojak

الفرق بين الامام الصدر و غيره من الزعامات و القيادات
قام الإمام الصدر بأعمال إستثنائية وغير عادية، بل أسس حركة وأين؟ في لبنان أكثر المناطق تغرّباً في الشرق الأوسط، في ظل نظام فاسد وحضور إسرائيلي وأميركي وفرنسي فاعل.

إستطاع هذا الرجل العظيم أن يؤسس حركة في أصعب الظروف بعد 1400 سنة من الإضطهاد الذي حاصر شيعة لبنان، فاستنهضهم وهزّ بهم كيان السلطة الحاكمة في لبنان، وقذف الرعب في نفوس حكام إسرائيل والأنظمة الطاغوتية العربية، وذلك قبل سنوات من انتصار الثورة الإسلامية في إيران.

الإمام الصدر الشخص الوحيد الذي سلك درب الإستقامة، واتخذ موقفاً واحداً ودرباً واحداً، منذ بداية الحرب حتى اليوم. وكانت تقديراته وآراؤه متطابقة مع الحقيقة بخلاف الآخرين، دون استثناء، الذين كانوا يبدّلون مواقفهم كل يوم.

الإمام الصدر الشخص الوحيد الذي لم يأخذ المال من أي دولة خارجية، ولم يمارس دور العمالة لأحد، ولم يردد مواقف أحد، بل كانت مواقفه متصلة ببحر الحقيقة، وتحرك من أجل عقيدته ومصلحة شعبه فقط وفقط.

أعلم أنّ البعض سيعترض على نظرتي للإمام ويقول بأنني عاطفي بينما الأمر ليس كذلك.

أعتقد أنه من الظلم أن أسكت ولا أقول كلمة الحق خوفاً من أن يصفني أحد بأنني عاطفي، في حين رأيت ولمست وقارنت بنفسي بين الإمام وإيمانه وتضحياته وثباته وكل الآخرين وتجاهلهم ونكرانهم لتضحيات وعطاءات وشهداء حركة امل، واتهاماتهم الخسيسة له. وأيقنت في جملة واحدة أنّ بين إخلاصه ووفائه وشخصيته وكل مَن يدّعي الزعامة والقيادة من الذين أعرفهم كالمسافة بين السماء والأرض...........

kojak

__________________

kojak

الشيعة في لبنان

ويعيش الشيعة في لبنان منذ فجر الاسلام وقبل أي بلد اسلامي آخر فيما عدا مدينة الرسول بالحجاز.

ويرجع السبب في انتشار الشيعة في لبنان وسوريا الى أن حملة الدعوة الاسلامية في تلك المنطقة كانوا من الشيعة أمثال أبي ذر الغفاري كما أن منطقة الشامات كانت منفى لكبار الصحابة والتابعين الذين كانوا يمارسون النقد العنيف ضد الخلفاء وحكامهم وأكثر هؤلاء كانوا من الشيعة مثل مالك الأشتر وحجر بن عدي وعمرو بن حمق وغيرهم. وقد قتل الأخيران في الشام ودفنا مع رفاقهما هناك.

ثم كانت واقعة صفين التاريخية المشهورة، وبعد ذلك جاءت مأساة قتل الحسين أبي الشهداء.

ثم جاء حكم الحمدانيين وبني عمار فسجل عهداً ذهبياً في المنطقة كلها للشيعة، أعقبته سبعة قرون من الاضطهاد والتشريد والحرق والقتل.

ويبلغ عدد الشيعة في لبنان حوالي ستمائة وخمسة وأربعين ألفاً وفي المهاجر اللبنانية في أميركا الجنوبية والشمالية وافريقيا الغربية وليبيا والخليج واستراليا وغيرها عدد يتراوح ما بين مائة وخمسين الفاً ومائتي ألف.

والمناطق التي يتركز فيها الشيعة في لبنان هي الجنوب والبقاع وبيروت وبعض مناطق الشمال.

والمعروف أن تقاليد الحكم في لبنان تنص على أن يكون رئيس مجلس النواب مسلماً شيعياً وحسب القانون أيضاً يمثل الشيعة في البرلمان تسعة عشر نائباً من تسع وتسعين.

وهذه النسبة 99/19 أي حوالي عشرين في المائة هي حقوق طبيعية للشيعة في الوزارة والوظائف الحكومية وفي مختلف مرافق الحياة العامة..

وفي جميع مناطق تركيز الشيعة تنتشر المساجد والنوادي الثقافية التي تسمى بالنوادي: "الحسينية".

وللشيعة ثمانون رجل دين من العلماء ولهم محاكم شرعية جعفرية ابتدائية واستئنافية يضمها مع المحاكم الشرعية السنية مجلس القضاء الاسلامي.
------------------------------------
الإمام القائد السيد موسى الصدر من مقابلة مع مجلة روز اليوسف 1970
__________________
موج البحر يغسل فلوب الكثيرين من الضاحية الى الجنوب حتى قلوب القاتلين

kojak

تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 51


الدفاع والقتال في سبيل الله

بسم الله الرحمن الرحيم،

{وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إنّ الله لا يحب المعتدين. واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين. فإن انتهَوا فإنّ الله غفور رحيم. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهَوا فلا عدوان إلاّ على الظالمين. الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أنّ الله مع المتقين. وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم الى التهلكة وأحسنوا إنّ الله يحب المحسنين}.

هذه الآيات المباركة تشتمل على مجموعة من الأحكام، التي تصون كيان الأمة، وتحفظ شرف الإنسان وكرامته، وكرامة مؤسساته الإنسانية التي وجدت لأجله.‏

فمَن بحث حول تبرير القتال، وجعله كالدفاع، ووجوب عدم الشروع فيه، إلاّ إذا كان الشروع من العدو، واحترام الأماكن المقدسة إلاّ إذا كان الشروع من العدو، واحترام الأماكن المقدسة إلاّ عندما يتصدى العدو من خلالها لضرب الإنسان، والتجنب للفتنة، وعدم هتك حرمات الله كالشهر الحرام، إلاّ إذا حصل الإعتداء من خلاله على الإنسان، فعليه أن يدافع عن نفسه.‏

مجموعة هذه الأحكام تؤكد أنّ الكرامة الحقيقية هي للإنسان، وإنّ الشهر الحرام والبيت الحرام، والنفس المحرّمة، حُفظت، وتحترم لأجل كرامة الإنسان، حتى إذا حصل التعدي على كرامة الإنسان، يبقى الإنسان هو المفضّل، وهو الأساس للدفاع عن النفس.‏

وهناك أحكام كثيرة تُستفاد من خلال هذه الآية، كقوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم}، حيث يسنّ حقاً للمعتدى عليه، ولكنه يسمح له بالعفو إذا لم يؤدّ العفو الى طغيان الظالم والركون الى الذين ظلموا.‏

هذه الأحكام العظيمة في بداية هذه الآية ذكرتها تمهيداً لتفسير هذه الآية المباركة التي كثر البحث عنها: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة}.‏

ومن الغريب أنّ هذه الجملة {لا تلقوا بأيديكم الى التهلكة} وقعت سنداً في يد بعض الباحثين عندما يسأل عن الدخول في الحرب والجهاد، وإنّ هذا الدخول إلقاء للنفس في التهلكة، فكيف يجوز للإنسان الملتزم بالحكم القرآني أن يلقي بنفسه في التهلكة، ويدخل الحرب أو الدفاع أو الجهاد. وهذا التفسير في منتهى الغرابة، بينما الآية بالذات، نزلت ضمن آيات الجهاد والدفاع عن النفس. ووجود الآية في هذا السياق، يلقي عليها ضوءاً واضحاً من الفهم والتفسير. فمعنى الآية الكريمة {وأنفقوا في سبيل الله}، الإنفاق أمر عام ويشتمل بصورة خاصة في هذا المقام:‏

الإنفاق بالنفس، والإعطاء للنفس في سبيل الله أشرف أنواع الإنفاق. فإذا أنفقنا من مالنا، أو جاهنا، أو تجربتنا، أو علمنا، فقد أنفقنا بعض ما عندنا. أما إذا أنفقنا نفسنا، فقد أنفقنا كل شيء. ولذلك جعلت الأحكام الشرعية الموت في سبيل الله سبباً لغفران الذنوب كافة. فالذي يُقتل في سبيل الله يغفر له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر. والسبب في ذلك أنّ الإنسان عندما يتوب، يتنازل عن بعض رغباته.‏

وعندما يقضي صلواته وصيامه وغير ذلك من واجباته، يصرف بعض طاقاته. ولكنه عندما يقدّم نفسه قرباناً في سبيل الله، فقد قدّم الأساس، وهذا يؤدي الى مغفرة ذنوبه. فالإنفاق في صورته الكاملة: الإنفاق بالنفس في سبيل الله. ولكن الكلمة تشتمل على أنواع من الإنفاق أيضاً.‏

وبعد ذلك، وبعد التأكد من ضرورة تقديم النفس في سبيل الله، يقول القرآن الكريم: {ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة}. وجاءت هذه الجملة بمنزلة النتيجة من الجملة الأولى. عندما نرى أنّ الإنفاق في سبيل الله سبب لعدم إلقاء النفس في التهلكة. لأننا إذا امتنعنا عن الجهاد فسوف نمكّن الظالم والظالمين للسيطرة علينا. ووقعنا في هلاك دائم، أما إذا أنفقنا أنفسنا في سبيل الله أبعدنا عن أنفسنا خطر التهلكة، لأننا دخلنا من خلال الشهادة، حياة أبدية، وأبعدنا عن أمتنا الموت الأبدي والهلاك الأبدي، والذل الأبدي. وهذا يربط بين الجملتين: أنفقوا في سبيل الله، ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة ربطاً وثيقاً لا مجال للشك فيه. ويربط بين هذه الآية وبين آيات القتال التي تعتمد جميعها على أساس العدل ودفع الإعتداء. ولذلك فالآية تُختم بهذه الجملة الرائعة القاعدة {وأحسنوا إنّ الله يحب المحسنين}.‏

فكلمة لا تلقوا بأيديكم الى التهلكة معناها نقيض ما يفهمه بعض الباحثين، حيث يؤكد أنّ الدخول في الجهاد وخوض غمار الموت في سبيل الله هو البعد عن التهلكة، لا الجلوس في البيت والإمتناع عن الدفاع عن النفس وعن الأمة.‏

وهكذا، نجد أنّ الدفاع من صميم الإحسان، ومن صميم رد الإعتداء، ومن صميم التقوى، ومن صميم الإنفاق في سبيل الله.‏

فنسأل الله أن ننفق أنفسنا وكل ما نملك في سبيل الله حتى نبعد عن أنفسنا خطر الذل، وعن أمتنا خطر الموت البطيء والذل.‏

وهكذا، نحن أعزاءنا وشبابنا الذين ينفقون أنفسهم في سبيل الله فيبعدون عن أنفسهم وعنا خطر التهلكة الإلهية إنهم من المحسنين، الله يحب المحسنين.‏

والسلام عليكم ورحمة الله.
_________________________
الإمام القائد العائد السيد موسى الصدر
__________________
أول صوت في الإسلام بلال والقلب بقي أنى لهم أن يعثروا عليه فهو لن يدفن

kojak

This project is about Imam Moussa Al-Sadr. He is from my country. It will be more projects about a lot of great people from our world ....Please read about him and send a comment to my e-mail (it is written below)
Imam Moussa Al-Sadr
The Prophet of Peace

Imam Moussa Al-Sadr is a great leader that worked for Peace and Humanity, and he gives his life for achieving his goals and this goal was creating a world that every person takes all his rights and also the important thing "Live in Peace ".
So we will go and look at what he does for peace and humanity, and about his life and the problems that he faced till president of Libya "Moamar Al-Kazafi" kidnapped him in 1978.
About his life:
Imam Moussa Al-Sadr was **** on 15 March 1928 in Quom, Iran from a family of eminent scholars that descended from Sayed Saleh Sharafeddine of Shohour in South Lebanon.
Imam Moussa Al-Sadr studied in Iran till He finished successfully the school and university .He studied at university the Law and Economics and also Islamic studies in Quom (Iran) and Najaf (Iraq) .In 1960 he came to Lebanon and lived in Tyre (city in Lebanon) and started his work and projects for peace and humanity. He faced many problems in his work. In 31.08.1978 he was kidnapped in Libya by the president "Moamar Al-Kazafi" as he was making an official visit from the president of Libya.
The Personality Of Imam Moussa Al -Sadr:
All the people that have known Imam Moussa Al-Sadr confessed that Imam Al-sadr has a strong personality and he is distinguished by:
- He is very well educated and has a big knowledge and culture, takes the right attitude, deep thinking and long patience, he is a prophet for peace, humble, straight, gives the trust, he invites (pray for) love "friendship" and be more united and closer by using the language of mind and conservation, He encourages for education and searching and discovering.
-He is logical and far from Fanaticism .His Life is a flame of Struggle and working for right and Justice.

Wait for more Information

__________________
Amal Movement Greifswald

kojak